انتخاب خبرگان
واکنشها به انتقاد آیت الله جنتی به افزایش نامزدهای انتخابات خبرگان + جدول نام نویسی انتخابات مجلس خبرگان با همه حواشی آن به پایان رسید و حالا 801 نامزد کسی کرسی این مجلس مهم در نظام جمهوری اسلامی برای احراز صلاحیت منتظر نظر شورای نگهبان هستند.
به گزارش نامه نیوز، این انتخابات اما هنوز شروع نشده با حواشی خاص خود نیز همراه بود. آنجا که دبیر شورای نگهبان نسبت به افزایش شمار نامزدهای این انتخابات انتقاد کرد.
آیت الله احمد جنتی 2 روز پیش در خطبه های نماز جمعه با اشاره به ثبت نام داوطلبین برای شرکت در انتخابات خبرگان و مجلس شورای اسلامی، گفت: متأسفانه آمار ثبت نامها در خبرگان و مجلس بالا رفته و این برای من ابهام است. آیا همه این افرادی که ثبت نام کرده اند خود را مجتهد میدانند؟
عضو مجلس خبرگان در ادامه نسبت به علم برخی از نامزدها انتقاد کرد و با اشاره به اینکه برخی از این افراد حتی نمیتوانند یک عبارت عربی را درست بخوانند، افزود: برخی میگویند صلاحیتها را مردم باید تعیین کنند، این یعنی کنار گذاشتن قانون اساسی.
این موضع گیری با اظهار نظر برخی دیگر از چهرههای حوزوی و سیاسی مورد حمایت واقع شد و با تفسیر برخی دیگر به تلاش برای نفوذ به مراکز تصمیم گیری مواجه شد. در جدول زیر برخی از این اظهار نظرها را ملاحظه میکنید:
ردیف
اسم و سمت
اظهار نظر
1
حجت الاسلام و المسلمین محمود عبداللهی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم
به نظر من بخشی از افزایش ثبت نام ها برای مجلس خبرگان رهبری ضعف قوانین بازمی گردد چراکه وقتی کسی فاقد ابتدایی ترین صلاحیت های لازم است نباید از وی ثبت نامی صورت به گیرد.
مجلس خبرگان رهبری با توجه به حساسیت مساله ولایت فقیه از جایگاه ویژه ای در ساختار نظام سیاسی جمهوری اسلامی برخوردار است و این رها بودن اسم نویسی ها برای انتخابات خبرگان می تواند جایگاه این مجلس در اذهان عمومی را با خدشه روبه رو سازد.
به نظر می رسد برخی با این نوع اسم نویسی به دنبال جوسازی هستند تا در تخیلات خود بتوانند بر روی نظر شورای نگهبان تاثیر بگذارند.
2
آیتالله مصباح یزدی
رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
حتی افرادی در داخل به دنبال این هستند که از طریق قانونی و با عنوان نمایندگان خبرگان رهبری، زمینه رفراندومی برای کنار گذاشتن ولیفقیه را آماده کنند؛ البته باید توجه داشت کسانی که زمینه رفراندوم را فراهم میکنند، برای بعد از آن هم برنامهریزی کردهاند؛ لذا توجه داشته باشیم که خطر امروز خطر نظامی نیست، خطر فرهنگی و فکری است.
3
حجتالاسلام علی محمدی
رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه
یکی از راههای شناخت دشمن این است که اجازه ندهیم دشمن در پایگاههای حکومتی ما نفوذ کنند.
فتنه 88 را نمونهای از تلاش دشمن برای نفوذ دانست. در فتنه 88 برخی از عناصر ناآگاه، مغرض و کسانی که با نظام جمهوری اسلامی ایران مشکل دارند زمینه را برای شرایط مطلوب دشمنان فراهم کردند.
دشمن در تهاجم نظامی به ایران اسلامی شکست خورد و در جنگ نرم و تهاجم فرهنگی نیز بهواسطه فرهنگ قرآنی به بنبست رسید که اکنون درصدد نفوذ است.
گماردن نیروهای دشمن در مراکز تصمیمگیری را پروژه نفوذ دشمن است. عرصه انتخابات بهواسطه تلاش دشمن برای نفوذ در کشور بسیار حساس است.
شیخ زاکزاکی
رهبر شیعیان در نیجریه یعنی شیخ” ابراهیم زاکزاکی” 57 ساله از حدود 30 سال پیش یعنی زمانی که انقلاب اسلامی در ایران در سال 1979 به پیروزی رسید این مسئولیت را برعهده دارد.
رویترز می نویسد: حوادث ایران شیخ زاکزاکی را به این باور رسانده که بیداری اسلامی می تواند به نیجریه برسد.
او با اینکه دریافت پول از ایران را رد می کند اما همانند ایران مخالف آمریکاست.
هنگامی که با این رهبر دینی ملاقات کردیم او لباس های سنتی برتن داشت و به مانند یک دولتمرد باتجربه رفتار می کرد.
شیخ می گوید که هم اکنون صدها هزار نفر هوادار دارد.
او عکس رهبر انقلاب ایران آیت الله خامنه ای را در اتاقش گذاشته و به همراه هوادارانش همیشه با جدیت حوادث جاری در ایران را پیگیری می کند.
هنگامی که از شیخ پرسیده شد آیا حمله نظامی به ایران تاثیری بر نیجریه خواهد داشت یا خیر گفت: “نه تنها بر نیجریه بلکه بر همه جهان تاثیر خواهد داشت.”
در هنگام مصاحبه با شیخ زکزاکی، پاسخ های وی با ابهام های زیادی همراه است. به روشنی می توان درک کرد که او به رسانه ها اعتماد ندارد. شیخ به دلیل نگرانی از تحریف سخنانش، مصاحبه را برای خودش هم ضبط می کند.شیخ پاسخ بسیاری از سئوالات را نیز ارائه نکرد بدون اینکه توضیحی در این باره بدهد.
بی بی سی در ادامه به سراغ مخالفان این جریان شیعی رفته و به نقل از یک تحلیلگر سیاسی نیجریه در این باره گفته که جنبش شیعیان در نیجریه، تهدید واقعی برای این کشور است.
عیسی یکی از پژوهشگران در دانشگاه احمدوبیلو گفت که جنبش شیعیان به رهبری زاکزاکی حکومتی در داخل یک حکومت ایجاد کرده است.
او اضافه کرد که می داند که جنبش آموزش های نظامی برای اعضای خود برگزار می کند و این یعنی اینکه آنها منتظر اتفاقی هستند.
شیخ در مقابل می گوید که آموزش های ادعایی ، صرفاً در حد آمادگی برای دفاع از خود است. او این اقدامات را با آموزش های کاراته برای نوجوانان مقایسه می کند.
در شهر کادونا ، جنبش بوکو حرام حملات زیادی را علیه نیروهای امنیتی و مردم ساکن در این شهر انجام داده اند.
شیخ زاکزاکی تصریح می کند که به ورود به سیاست فکر می کند و احتمال دارد حزب سیاسی را ایجاد کند البته به شرطی که قوانین دولت به او این اجازه را بدهد.
با این حال او می گوید که وضعیت کنونی کشور نیجریه چنین اجازه ای به او نمی دهد.
هواداران شیخ از کوچک و بزرگ می گویند که به دیدگاه ها و نظرات او، اعتماد دارند. آنها از ایده های دینی شیخ هم حمایت می کنند و می گویند که این ایده ها و افکار نه تنها در نیجریه بلکه در همه مناطق آفریقا منتشر می شوند.
در روز مشخصی در هفته برای قرائت قرآن، هزاران نفر از هواداران شیخ از زن و مرد به حضور او می رسند. آنها به صورت جداگانه می نشینند و نشان می دهند که برای یادگیری و برقراری آرامش تاکید دارند.
خبرنگار بی بی سی اضافه می کند: به نظر نمی رسد که این جنبش شیعه، تهدیدی برای حکومت یا ملت نیجریه باشد.
نیجریه 148 میلیون نفر جمعیت دارد که از این تعداد ، 55 درصد مسلمانند.
آمار قابل اتکایی برای تعیین تعداد شیعیان این کشور وجود ندارد ولی براوردها حاکی از آن است که نیجریه حدود سه تا هفت میلیون شیعه دارد.
گفته می شود 95 درصد شیعیان کنونی ، پیشتر مذهب یا دین دیگری داشتند ولی در 3 دهه اخیر به تشیع گرویده اند که به “مستبصرین” معروف اند.
حرم عبد العظیم حسنی
سرنوشت فدک
سرنوشت فدک در طول تاریخ خلفا
|
![]() ![]() |
فرهنگ > الهیات > دین اسلام > شیعه > کلیات > مباحث تاریخی و تحقیقی | (cached) |
- وضعیت فدک از زمان ابوبکر تا عبدالعزیز
- فدک در زمان عمر بن عبدالعزیز
- فدک در زمان بنی امیه و بنی عباس
- فدک در زمان مأمون
- فدک در زمان متوکل
وضعیت فدک از زمان ابوبکر تا عبدالعزیز
ابوبکر فدک را از فاطمه علیهاسلام گرفت و حتی یک بار هم که در نامهای آن را به فاطمه بازگرداند، عمر آن را به اجبار گرفت و پاره کرد.
هنگامی که عمر به خلافت رسید، فدک را به ورثه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بازگرداند.
هنگامی که عثمان به خلافت رسید فدک را به مروان بن حکم داد.
هنگامی که معاویه به خلافت رسید یکسوم فدک را به مروان، یکسوم آن را به فرزند عثمان و یک سوم آن را به یزید بخشید.
هنگامی که مروان به خلافت رسید، فدک را به پسرش عبدالعزیز داد، عبدالعزیز هم آن را به پسرش عمر بن عبدالعزیز بخشید.
فدک در زمان عمر بن عبدالعزیز
هنگامی که عمر بن عبدالعزیز به خلافت رسید، خطبهای ایراد کرد و گفت: فدک از جمله اموالی است که خداوند آن را به رسولش بخشیده و مسلمانان برای فتح آن جنگی نکردهاند؛ لذا مسلمین در این باره حقی ندارند. اکنون که فدک در دست من است آن را به صاحب اولیهاش برمیگردانم.
از آن پس تا پایان خلافت عمر بن عبدالعزیز، فدک در دست فرزندان فاطمه علیهاسلام بود.
فدک در زمان بنی امیه و بنی عباس
هنگامی که یزید بن عبدالملک به خلافت رسید فدک را تصاحب کرد. از آن به بعد، فدک در بین بنی مروان دست به دست گشت تا دوران خلافت بنی امیه به سر آمد.
هنگامی که ابوالعباس سفاح - سرسلسله بنی عباس - به خلافت رسید، فدک را به عبدالله بن حسن بن حسن بن علی بن ابیطالب (یعنی نوه امام مجتبی علیه السلام ) بازگرداند.
هنگامی که منصور دوانیقی به خلافت رسید فدک را از دست فرزندان امام مجتبی گرفت.
هنگامی که مهدی عباسی به خلافت رسید فدک را به فرزندان حضرت فاطمه علیهاسلام بازگرداند. پس از او موسی و برادرش آن را از خاندان فاطمه پس گرفتند.
فدک در زمان مأمون
در سال 210 هجری قمری، هنگامی که مامون به خلافت رسید فدک را به فرزندان حضرت فاطمه علیهاسلام بازگرداند و در نامهای به عاملش در مدینه چنین نوشت: فدک را رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به فاطمه علیهاسلام بخشیده است و این امری است روشن و قطعی، و در بین آل رسول الله هیچ اختلافی در آن نیست.
فدک در زمان متوکل
هنگامی که متوکل به خلافت رسید، فدک را از فرزندان فاطمه علیهاسلام گرفت و به مصارف قبل از زمان مأمون رساند.
منابع:
فاطمه الزهرا رحمانی/ 435 تا 438.